السبت , 10 ديسمبر 2022 - 6:35 صباحًا
رئيس مجلس الإدارة د/ أحمد عبد الصبور
رئيس التحرير التنفيذي محمد يحيى

marwa

مصدر أمني : مصر أعلنت حاله الاستنفار المواجهة عمليات تسلل العناصر الارهابية عقب تدهور الوضع العسكري في ليبيا

كشف مصدر امني رفيع المستوي في تصريحات خاصه ان الاوضاع الامنيه علي الجبهه الغربيه كانت علي راس اولويات المواضيع التي بحثها الرئيس مع القيادات العسكريه في اجتماع امني خاصه بعد تدهور الموقف العسكري لقوات الجيش الوطني الليبي بعد سقوط عدد من المدن والتي كان اخرها استيلاء قوات الوفاق علي القاعده …

التفاصيل »

محمد العلايلى : الأنشاد الديني بدايتي الحقيقية في عالم الفن

    استطاع الفنان المصري محمد العلايلي لفت الانظار بشدة خلال الفتره الاخيره من خلال اغانيه الرومانسيه التي جددت زمن الفن الجميل وفي خضم استعداته لاغنيته الوطنيه الجديده التي تجسد الوطنيه المصريه كان لنا معه هذا الحوار   متى كانت بداية الفنان محمد العلايلي الفنية ؟ بداية مشواري الفني منذ …

التفاصيل »

عبدالوهاب السامرائي :تجديد الخطاب الديني لا يعني الخروج عن الثوابت والتقريب بين المذاهب عليه تعزيز الوحدة الوطنية

شهدت الساحة الإسلامية مؤخرا جدلا حول عدد من القضايا الفقهية والتي أحدثت انقساما يهدد وحدة العالم الإسلامي وهو ما استدعى عقد العديد من المؤتمرات بين علماء الأمة لإيجاد قواسم مشتركة حول العديد من القضايا والتي قد تهدد وحدة العالم الإسلامي، وفي ظل تلك المحاولات أدلى د/ عبدالوهاب أحمد السامرائي استاذ بجامعة الإمام الأعظم بالعراق بحوار خاص تناول فيه وجهة نظره حول عدد من القضايا والتي تهم العالم الإسلامي وفيما يلي نص الحوار : – ما هو تفسيركم في العراق من عـودة نشاط تنظيم داعش مرة أخرى إلى العراق؟ اعتقد أن داعش هو ليس مشروعاً إسلامياً بل وليس مشروعاً سنياً وإن تنظيم داعش الإرهابي أسس لغايات تدعمه دول وليس دولة واحدة، وبالتالي هو يحقق أغراض ترسم له، يستغل معاناة بعض الشباب واندفاعهم لجعلهم ، حطب للمعركة، وأما عودته في هذه الأيام فأعتقد هذه مناورات والعراق ساحة للصراع الخارجي يحاول كل فريق الضغط على الآخر ليخلو له الجو فداعش ليس لها حاضنة فكرية في العراق ولكن من يدعمها وأنشائها ويغذيها ويبقيها جاهزة لإدخالها إلى العراق وإلى المدن متى شاء كورقة تتيح له تحقيق طموحة ومصالحه. – كيف يمكن مواجهة الأفكار التي بثها هذا التنظيم؟ الجواب: هذه الإجابة تكون من شقين الشق الأول جوهري والشق الثاني عملي مواجهة الأفكار التي يبثها التنظيم ليس كل أعضاء التنظيم مقتنعون فكريا بهذا التنظيم الإرهابي كثير منهم لجئ إلى أولئك المجرمين لتحقيق غرضه أو لفاقة وعوز ألم به أو لظلم وقع عليه، ولذلك ينبغي دراسة أسباب ظهور هذه التنظيمات ومعالجتها، ثم نقول: نعم هناك أناس منهم اقتنعوا بأفكارهم المتشددة فكانوا اشد تطرفاً وأكثر عنفاً وأولئك تواجه أفكارهم بالحجة والبرهان لأن غالبهم لا يمتلك العلم الشرعي الذي يؤهله الصمود بوجه أهل العلم في الحوار والنقاش وإثبات أفكاره وكما فعل سيدنا علي  حينما أرسل ابن عباس للجدال والحوار مع الخوارج، فحاورهم وجادلهم فرجع منعم ما يزيد عن الثلث.. إذن: هناك أسباب مادية كالفقر؟، والظلم وقلة التعليم، والبطالة وانعدام الخدمات فيجب أن يكون للحكومات جهود ملحوظة في سد حاجة أولئك. وهناك أسباب ثانية: كالتطرف الديني المبين على الفهم الخاطئ وهذه ايضاً مسؤولية مشتركة بين العالم والحاكم لإرجاع من غرر به وجهل دين ربه سبحانه. – في ظل التهم التي يتعرض لها الإسلام من قبل جهات المعادية للإسلام نادى البعض بتطوير الخطاب الديني . فما هو مفهومك لهذا التطوير ؟ لا شك إننا حينما نتحدث عن تجديد الخطاب أو تطوير الخطاب الديني، فإن التجديد يحمل مفهوماً وهو التغيير لبعض الملامح ولكنه في طياته ومعناه يؤكد على الحفاظ على الأصل، التجديد هو ترميم ما بلي ووهن من الشيء مع الإبقاء على معالمه وصورته، لذلك ليس معنى تجديد الخطاب الديني أو التطوير هو أن نتنصل من مبادئنا وثوابتنا أبداً؛ بل هو أن نعرض تلك الثوابت أن نعرض تلك الأصول بإسلوب وآلية ربما تختلف عن ما كان يعرضه أسلافنا في القرون الماضية، طريقة الخطاب تختلف من عصر إلى عصر، ربما تغليب إسلوب الترغيب  في هذا العصر أدعى من إسلوب الترهيب والتخويف الذي ينفر منه الكثير، وبيان محاسن الإسلام في التيسير والسعة والرحمة في كثير من مجالات الحياة اليوم ربما أدعى من طرح القضايا بفقه التشدد أو بفقه الورع أو بفقه اجتناب الكثير من المباحات، فشباب اليوم ولغة اليوم تستلزم أن لا نخاطبهم بلغة الأتقياء من الزهاد وما كان عليه أسلافنا كالامتناع عن تسعة أعشار المباح خشية أن تقع في الحرام أو المشتبه، هذا هو التطوير الذي نحتاجه في خطابنا اليوم، نحتاج إلى بيان أوجه العلاقة بيننا وبين الآخرين سواء كانوا في بلادنا أو في غير بلادنا نحتاج إلى مد الجسور التي أكدت عليها شريعتنا مع الغير سواء في القرآن أو السنة على سبيل المثال في قوله تعالى:  قُلۡ يَٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ تَعَالَوۡاْ إِلَىٰ كَلِمَةٖ سَوَآءِۢ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمۡ  آل عمران من الآية 64. وكذلك قوله تعالى:  قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِ‍ۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِيَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٖ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ ١٣٦ البقرة الآية 136. وكثير من الآيات تعرض المشتركات بيننا وبين أهل الكتاب، نحن بحاجة إلى تجديد الخطاب في ما يجمع أبناء الوطن الواحد وعدم إثارة النعرات التي تفرق الصف، هذا المجمل وأؤكد أن تجديد الخطاب له تأثير كبير في عرض صورة الإسلام بالتالي الكثير من التهم التي وردت والشبهات التي توجه إلى التدين اليوم سببها عرض هذا الدين السمح بصورة فجة غليضة من هنا وجب أن نعرضه كما أراده الله وكما وصفه رسول الله () بقوله: (بعثت بالحنفية السمحة. – هل يتطلب الأمر قصر الفتوى علـى جهات معينة لمواجهة فوضى الفتاوى التي تبثها الفضائيات؟ الجواب: إن موضوع الإفتاء يختلف في حد عن كثير من التخصصات الأخرى فالإفتاء بابه مفتوح لمن امتلك أدواته ووسائله فمن كانت له القدرة العلمية ومخافة الله عزوجل ومعرفة أحوال الناس وأصبح مؤهلاً وممتلكاً لأدوات الإفتاء يجوز شرعاً له أن يفتي، ولكن وجدنا في العقدين أو الثلاثة الأخيرة هناك من لم يستكمل هذه الأدوات وهذه الشروط والمتطلبات للفتوى فصار ما يعرف بفوضى الإفتاء. ثم بعد ذلك هناك مسألة أخرى الفقه يقسم إلى مراتب ثلاث فقه الافراد من صلاة وصوم وصيام وحج وطهارة وغير ذلك وهناك فقيه المجتمع وفقيه الأمة: هذا الذي يبحث في قضايا الأمة ومشاكل المجتمعات ويكون على دراية وخبرة ومعرفة بطبائع الناس وأعرافهم لأن كثيراً من الأحكام مرتبط بالأعراف والمصالح، ومعرفة أحوال الناس وهم اندر وأقل من الصنف الأول فقهاء المجتمع فقهاء الأمة الصنف الثالث: فقيه الدولة وهذا اندر من الثاني بكثير لذلك نجد في تراثنا الإسلامي، حينما يأتي اليوم طالب الدراسات العليا ليكتب في تخصص السياسة الشرعية مثلاً سيجد إن مصادر في ذلك من علماء قدماء قليلة جداً في هذا الباب لا يتجاوزون أصابع اليدين وغالب البحوث ترجع إلى مصادر وعلماء معروفون كالجويني  رحمه الله والشاطبي والعز بن عبدالسلام وابن القيم والماوردي صاحب (الأحكام السلطانية) وابن تيمية وهؤلاء ندرة بينما نجد بقية الفقهاء في مراتب الفقه الأول والثاني كثرٌ، لذلك في هذه المسألة (فقه الدولة) ليس كل من نال الاجازة يمكنه أن يفتي في أمر العامة، أمر العامة: هو أمر الدولة أمر الأمة الأحكام التي تتخذها الدول، لذلك كان عمر  إذا عرض له عارض واستجد طارئ جمع فقهاء الصحابة والبدريين لا يستبد بالرأي ولا يجزم به قبل أن يعرضه عليهم هو ليس بجاهل  هو فقيه ولكن القضايا التي تمس الأمة تحتاج إلى رأي جماعي من هنا لا يجوز احتكار الفتوى ولكن ينبغي أن تحدد بعض جوانب الإفتاء في من يتولاها في مؤسسات، ولذلك عمدت المؤسسات العلمية في العقود الأخير المتأخرة إلى المجامع الفقهية ودور الإفتاء التي تدرس هذه الفتاوى من كل جوانبها فلا يمكن لشخص واحد في هذا الزمن مهما علا كعبه وارتفع قدره واتسع علمه أن يفتي في الأمر الذي يخص الأمة والدولة لوحدة فيحتاج في ذلك إلى مجموعة فقهاء يعرض كل منهم رأيه من جهة وزاوية مختلفة. وقد بين علمائنا سابقاً في حالات منع الفتوى على الفقيه الماجن الذي يبيع دينه لمن يدفع له، فأقول الإفتاء درجات ثلاث لا بأس لمن استحصل أدواته أن يباشر الإفتاء فيما يشفع الناس في أحوالهم وعبادتهم، ولكن فيما يتعلق بالقضايا الكبيرة قضايا الدولة لا ينبغي أن يتصدى لذلك فرد بعينه مهما كان ليتحمل وحده هذه المسؤولية، من هنا يمكن لولي الأمر أن يحصر قضية الإفتاء في الشأن العام بهيئات ومجامع علمية مشهود لها بالعلم والورع وقول الحق. – تجددت الدعاوي من جانب بعض العلماء للتقريب بين المذاهب فهل تقيد تلك الدعوى؟ الجواب: المذاهب في أصولها خصوصاً مذاهب أهل السنة هي متفقة في أصول العقائد في إركان الإيمان ولعل السؤال يعنى به خارج مذاهب خارج أهل السنة كالزيدية والجعفرية وغير ذلك من المذاهب، الأباضية، فأقول الأصل إن كانوا من البلد الواحد فهم مسلمون بكل الأحوال وينبغي أن يبحث المسلمون عن مشتركاتهم في القبلة الواحدة والإله الواحد والنبي الواحد () ثم في أركان الإيمان على أقل تقدير، أما في الخلافات الجزئية هذه لا يمكن الاتفاق عليها مهما كانت هذه المذاهب متقاربة، ولكن أقول وقد ذكرت ذلك في إحدى اللقاءات مع بعض الأخوة من أساتذة الفقه الجعفري من إخواننا في العراق، أقول: هذه الدعاوى إن انبثقت من أناس متجردين دون تدخل سياسي ربما تجد فيها خيراً كثيراً، ومع ذلك اعتقد أن كل المسلم يسره أن يتقرب من أخيه المسلم ولكن هناك شروط يجب أن تراعى: الشرط الأول: أن تكون هذه المذاهب معززة لوحدة الوطنية في البلاد الإسلامية والعربية وليست عامل تفريق بين المسلمين. الشرط الآخر: أن لا يتخذ من قضية التقريب باب لكسب أصحاب المذاهب الأخرى فيتخذ السنة من قضية التقريب حجة لنشر التسنن في المجتمع الشيعي مثلاً وتغيير قناعات الناس في المناطق التي غلب المذهب الجعفري على أهلها مثلا والعكس كذلك، يستخدم بعض أخواننا الشيعة مثلاً هذا المبدأ في الدعوة في المناطق السنية وغير ذلك ينبغي أن يكون هذا الشعار قصده تقوية وزيادة اللحمة الوطنية. الشرط الآخر: أن نعترف بخصوصيات كل مذهب وبكل طائفة بل بكل دين في الأرض التي اختلفت هويات أهلها ثم يتفقوا على هوية جامعة، إن كان أهل هذا البلد كلهم مسلمون تعددت مذاهبهم يتفق على إن الهوية الجامعة هي الإسلام، وإن كانوا كلهم من العرب واختلفت مذاهبهم وأديانهم يتفق على أن الهوية هي اللغة وغير ذلك مع الاحترام لكل الخصوصيات، وإن كانوا مختلفين في الدين أو اللغة والمذاهب يتفق على أن يكون المواطنة أو الوطن هو الهوية الجامعة وأكرر على أن لا يروم القائمون على هذه الدعاوى الكسب من الأطراف الأخرى من الدعم السياسي وغير ذلك. – هل ترى أم الأزهر مؤهل للقيام بتلك المهام خاصة إن الدعوى الأولى انتقلت من الأزهر؟ الجواب: أعتقد أن الأزهر بهذه العراقة وهذا الاتساع يمثل أوسع مرجعية وأنا أعلم أن الأزهر يضم ما يزيد عن المليون إنسان بين أستاذ وطالب وموظف وعشرات المؤسسات، الأزهر يبنى عليه آمال كبيرة ففي الأزهر عراقة وأصالة وتجديد وفكر، الأزهر فيه خير كثير وكبير ويؤمل منه خير كثير واعتقد أن الأزهر يمكن أن يعمل ويرفع راية توحيد الصفوف على المتفق عليه من عقائد هذه الأمة، أما أسم التقريب فقد تكررت هذه المحاولات وربما دب اليأس إلى قلوب بعض أهل العلم من هذا الاسم أو صار هناك إحباط من هذا الاسم الأصل هو أن أحترم الآخر ليس بالضرورة أن يقترب فكري من فكره من المهم والضروري أن أتعايش وأن أحترم معتقده مع اختلافي معه وليس هناك شيء يسمى التقريب بمعنى التنازل عن بعض ما أرى ويتنازل عن بعض ما يرى هذا ربما لم يدوم طويلاً، الأزهر مرجعية عظيمة كبيرة واسعة مؤهله للقيام بدور كبير على مستوى الأمة والعالم الإسلامي. – شكى البعض في المؤتمرات التي يعقدها الأزهر وبعض المؤسسات الدينية على أنها تخرج بتوصيات لا يتم تنفيذها فما هي وجهة نظركم؟ …

التفاصيل »

أحمد مجدلاني :على المجتمع الدولي أن يتعامل مع دولة الإحتلال بصفتها الدولة القائمة بالاحتلال بغرض مقاطعة شاملة عليها وتنفيذ قرارات الشرعية الدولية 

آثار إعلان الائتلاف الحكومي الإسرائيلي المزمع تشكيله عن عزمه إتخاذ الإجراءات العملية لضم الضفة الغربية والأردن عن ردود فعل غاضبة على المستويين العربي والدولي ، ففي أول رد فعل على تلك الخطوة دعا الرئيس الفلسطيني أبو مازن القوى والفصائل إلى إجتماع للرد على الخطوة الإسرائيلية كما أعلن الأتحاد الأوروبي رفضه …

التفاصيل »

المخرج السوري سامر لبابيدي : الفن رسالة هادفة تصل إلى كل بيت من خلال الدراما

-الإخراج حياتي أعشقه منذ طفولتي ليكون حلمي  حاورته : نوّار الشاطر ضيفنا اليوم مخرج مبدع له بصمته الخاصة يعشق الجمال ويصنعه حسب رؤيته الشخصية الإبداعية أخرج العديد من البرامج المنوعة والأفلام القصيرة والمسلسلات والإعلانات التلفزيونية والإذاعية نال العديد من التكريمات عربياً . • منّ هو المخرج سامر الفنان الإنسان وكيف …

التفاصيل »

 سـأخـتـفـي 

سـأخـتـفـي خـلـف تـلـك البـحــــــــار خـلـف الأمـواج ،،،،،،والإعصـــــــار. فـأطـفـو.. ويـقـذفـنـي الـتـّيـّـــــــار،،، إلـى جـزيـــــــــرة…. مـجـهــــولـــه جـزيــرة.. تـحـيـطـهـا أســــــــــوار.. وأُغـلـقُ ورائـي بــــاب الـذكـريــــــــات لأعـيــش بـهــــــــدوء.. واســتـقــــرار سـوف آكـل مـن شـجـرة الـنـســـــيــان وأشـرب مـن مــــــاء الـهــذيــــــــان وأغـفــــــو تحت تـلـك الأفـــــــــنـان وعـنـدما تـشــرق الـشمــس يـوقـظـنـي تـغـريـــد الأطـــــــــــيـار فـأصـحـو مـن غـفـوتــــــي.. ويـــــــــــــــــالـلأقـــــــــــدار.. أراك أمــــــامـــــي.. أنـت !!! …

التفاصيل »

كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ بقلم : نوار الشاطر

ضياء محياه سراج متوقد وجهه البهي فجر يلوح أزهر اللون يتلألأ كاللجين عنقه ابريق فضة كثير التبسم رغم الأسى في كفه سبح الحصى  لرقته حن الجذع وانهمر عليه سلم الحجر إلى أمره انقاد الشجر لأجله انشق القمر قلبه مشكاة الهدى روحه محراب الوجود القرآن خلقه العظيم ليس كمثله بشر جاور …

التفاصيل »

أمـنـيــــــات … يــــــا أمـيـر الـغـــــرام 

أتعـبنـي صـوتـك الحـزيـن،، وهـزتـني تـنهيـدة خرجـت من أعـمـــــــــاقـك،،، وضـــــــاع منك الكـــلام،،، يــــــــاأمـيرالغــــرام : لاااا أريد أن أدخـل إلى قلبك فـقط ..أريد أن أفتـح نافـذة صغـيرة وأرى مـابداخلـه مـن آلااااام،،، يـــــــاأميـرالغـــرام : هـــــاأنــا ذا أفتـح النـافـذة أيـها الأميـر.. يــــــــاإلـهي…!!! مـــاذا أرى ؟؟؟ الـســـكـــان فـيه كثيـــــــرون،، وفـيه مـعامـل تـصنـع الـحـب والـوئـام،،، وتـغـزل …

التفاصيل »

سوريا التي أحببتها

منذ ريعان الطفولة بدأت لدي بصورة مبكرة توجهاتي الإسلامية والعروبية كنت أقرأ كتب التاريخ وأحلم بأن أكون واحدا ممن يلعبوا دورا مؤثرا في تاريخ أمتهم وساهم في تنمية تلك التوجهات هو ذلك المناخ القومي والعروبي الذي عاشته مصر والمنطقة العربية إبان حكم الزعيم الراحل جمال عبدالناصر والذي ترجمه في وقوفه …

التفاصيل »

الأديبة السورية مجد غسان حبيب : تأثرت كثيراً بكتابات نجيب محفوظ والمنفلوطي وروايتي الرابعة آخر الضوء نفق تعد نقلة نوعية في إنتاجي الأدب

– العصر الحالي لا يعاني من ندر المواهب الأدبية إنما من ندرة تسليط الضوء عليها والتضخيم الإعلامي للمتسلقين على حيطان الأدب . تعد الروائية والأديبة السورية مجد غسان حبيب واحدة من ابرز الأديبات اللاتي برزن على الساحة الأدبية السورية في الفترة الاخيرة نظرت لما اتسمت بها رواياتها من رشاقة التعبير …

التفاصيل »